Das Bauen der Mauer
Nehemia 3
Das Bauen der Mauer in der Zeit Nehemias entspricht in unseren Tagen der Aufrechterhaltung der Heiligkeit des Hauses Gottes durch Absonderung von der Ungerechtigkeit und von Gefäßen zur Unehre. Die Aufrichtung der Tore redet von der göttlichen Sorgfalt, die dem ganzen Volk Gottes, das mit aufrichtigem Verlangen kommt, freien Zugang zu den Vorrechten des Hauses Gottes gewährt. Eine solche göttliche Sorgfalt mag wohl zuzeiten Zuchthandlungen nötig machen, und davon sind die Tore im Alten Testament oft das Symbol.
Die mitgeteilten Einzelheiten des Werkes in den Tagen Nehemias sind reich an Belehrung für alle, die heute wünschen, den Gedanken Gottes für Sein Volk in bezug auf Absonderung vom Bösen und Festhalten der Heiligkeit zu entsprechen.
Zunächst ist bemerkenswert, daß alle, vom Größten bis zum Kleinsten, eins sind in dieser besonderen Arbeit. Priester, Vornehme und das gewöhnliche Volk waren eines Sinnes, die Mauern zu bauen und die Tore aufzurichten. Diejenigen, die sich am Werk beteiligen, mögen die verschiedensten sozialen Stellungen einnehmen, die einen sind „vornehm“, andere wieder aus dem einfachen Volk. Ihr täglicher Beruf mag sehr unterschiedlich sein – die einen sind Goldschmiede, andere Salbenmischer, wieder andere Krämer (V. 8.31.32). Ihr persönlicher Dienst im Werk des Herrn mag verschieden sein, denn einige sind Priester und andere Leviten. Aber was immer ihre soziale Stellung, ihr weltlicher Beruf oder ihr besonderer Dienst für den Herrn war, sie waren eines Sinnes und hatten den einen Vorsatz: die Mauer zu bauen und die Tore aufzurichten. Durch ihre Einmütigkeit bekannten sie ihr dringendes Bedürfnis nach Absonderung von den umliegenden Nationen und ergriffen Maßnahmen, um sie sicherzustellen.
Und diejenigen heute, die befreit worden sind von den verdorbenen menschlichen Systemen, um die Wahrheit über das Haus Gottes festzuhalten, werden neu gesegnet werden, wenn sie, geleitet durch den Heiligen Geist Gottes und im Gehorsam zu dem Wort Gottes, einmütig suchen, die Absonderung vom religiösen Verderben des Christentums aufrechtzuerhalten und Maßnahmen zu ergreifen, um sie durch „Mauern“ und „Tore“ zu sichern.
Die Einheit im Geist und die Tatkraft für ein solches Ziel sind sichere Kennzeichen der Wirksamkeit des Geistes Gottes. Da dies hier so war, zeigt der Herr seine besondere Anerkennung, indem Er die Namen und Familien derer festhielt, die sich für ein Werk einsetzten, bei dem es so sehr um die Ehre Seines Namens und die Segnung Seines Volkes ging.
Aber obwohl alle, die sich im Werk engagierten, ehrenvoll erwähnt werden, darf man nicht übersehen, daß einige sich in der Arbeit gegenüber anderen auszeichneten. Von Baruk lesen wir, daß er die Mauer nicht nur ausbesserte, sondern es „eifrig“ tat (V. 20).
Dann werden einige für die Menge ihrer Arbeit hervorgehoben. Von Hanun und den Bewohnern von Sanoach lesen wir, daß sie nicht nur das Taltor bauten, sondern dazu noch „tausend Ellen an der Mauer“ (V. 13). Die Tekoiter besserten nicht nur ein Mauerstück, das sich an die Arbeit Zadoks anschloß, aus. Später lesen wir, daß sie noch „eine andere Strecke“ ausbesserten (V. 5.27). Und von anderen lesen wir, daß sie „eine andere Strecke ausbesserten“, was eigentlich heißt „eine zweite Strecke“ (V. 11.19.30).
Weiter zeichneten sich einige für die Qualität ihrer Arbeit aus, denn Gott unterscheidet zwischen Quantität und Qualität. Die Menge der Arbeit, die durch Eljaschib und seine Brüder ausgeführt wurde, übersteigt die der Söhne Senaas. Die Gruppe der Priester baute ein Tor und, wie es scheint, ein beachtliches Stück der Mauer. Die Söhne Senaas richteten nur ein Tor auf. Trotzdem war die Ausführung des Werkes der Söhne Senaas wesentlich besser als die des Hohenpriesters und seiner Brüder. Sie bauten das Fischtor nicht nur, sie bälkten es auch und sicherten es mit Klammern und Riegeln. Vom Tor, an dem der Hohenpriester baute, werden uns keine derartigen Einzelheiten berichtet (V. 1.3).
Wieder andere werden unterschieden nach ihrer persönlichen Treue in der Arbeit. Sie besserten gegenüber ihrem eigenen Hause aus (V. 10.23.28.29). Gott hat eine besondere Anerkennung für die bereit, die im Bereich ihrer eigenen Verantwortung die Absonderung aufrechterhalten. Ferner wird eine Familie gekennzeichnet durch die Erwähnung ihrer Töchter. Schallum, ein Oberster, besserte die Mauer aus, „er und seine Töchter“. Das war also eine Arbeit, an der sich auch Frauen gut beteiligen konnten und eine rühmliche Erwähnung für ihr Tun fanden (V. 12).
Wenn der Herr die Arbeit dieser verschiedenen Arbeiter durch seine Anerkennung auszeichnet, gibt es doch einige wenige Dinge, die der Herr mißbilligte und die zu unserer Warnung aufgeschrieben sind. Von den Vornehmen unter den Tekoitern lesen wir, daß sie „ihren Nacken nicht unter den Dienst ihres Herrn beugten“. Dieser störrische Nacken, der sich nicht beugen will, redet vom Stolz, der das Herz regiert. Sie weichen zurück vor einem Weg, der nichts aus dem Menschen und seiner eigenen Wichtigkeit macht. So ist es immer. Solche, die gut dastehen in der religiösen Welt, bemühen sich nicht, die Mauer der Absonderung aufrechtzuerhalten.
Dann wird uns mit genauen Einzelheiten berichtet, daß andere vor dem Hause Eljaschibs ausbesserten. Einer baute bis zum Eingang seines Hauses, und ein anderer führte die Arbeit weiter bis zum Ende seines Hauses (V. 20.21). Der Hohepriester war gleichgültig bezüglich seines Hauses und setzte weder Klammern noch Riegel ein zur Sicherheit des Tores, das er aufgerichtet hatte. Soweit es ihn betraf, ließ er sein Haus und sein Tor offen für den Feind.
Und für alle diese Unterschiede – die Anerkennungen und Mißbilligungen – gibt es Ursachen und Gründe im Leben der Betreffenden, die im Augenblick nicht sichtbar sind, aber in der Zukunft ans Licht kommen werden, entweder im Diesseits oder im Jenseits. Trotz der Güte Gottes Seinem Volk gegenüber nehmen Seine Regierungswege ihren sicheren und unwiderruflichen Verlauf. Es gibt immer einen Beweggrund, der hinter den Taten der Menschen liegt, obwohl Ursache und Wirkung weit voneinander entfernt sein können. Es gibt einen Grund dafür, daß von Klammern und Riegeln an Eljaschibs Tor keine Rede ist. Im weiteren Verlauf der Geschichte wird es zu unserem Nutzen aufgedeckt. Wir werden erfahren, daß Eljaschib, der Priester, mit Tobija, dem Ammoniter, und Sanballat, dem Horoniter, verbündet war. Da sein Haus nicht in Ordnung war, konnte er auch die Mauer ihm gegenüber nicht aufbauen. Außerdem hatte er dem Tobija im Haus Gottes eine große Zelle bereitet. Kein Wunder, wenn er sein Tor ohne Hämmern und Riegel ließ. Wenn er dem Feind von außen eine Kammer im Innern beschaffte, war es klar, daß er dem Feind den Weg offen lassen mußte, um freien Zugang zur Zelle zu haben. So geschah es, daß Eljaschib, der in Frieden und Gerechtigkeit mit Gott hätte wandeln sollen, die Ursache für Fehltritt und verderblichen Einfluß wurde. Durch das Aufbauen des Tores und der Mauer bekennt er sich zur Absonderung und hält sich zu einem abgesonderten Volk. Aber er ist darauf bedacht, gut Freund zu bleiben mit dem Mann der verderbten und gemischten Religion Samarias und einem solchen freien Zutritt zum Volk Gottes zu gewähren.
Leider gibt es unter denen, die in diesen letzten Tagen von den menschlichen Systemen befreit wurden, nicht wenige Führer, die ein schönes Bekenntnis in bezug auf die Aufrechterhaltung der Mauer und Tore gemacht haben, aber wegen ihrer Verbindung mit der religiösen Welt genötigt sind, ihr Tor ungesichert zu lassen. Sie mögen Liebe und Weite des Herzens geltend machen und den Wunsch haben, Sektierertum zu vermeiden. Aber schließlich wird ihr Weg, wenn er ungehindert weiter gehen kann, zu einer weiteren Schwächung des Volkes Gottes führen und dieses allmählich mit dem religiösen Verderben des Christentums verbinden. H. S.
